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Il semble être dans la nature humaine de penser que certaines personnes sont ointes par Dieu plus que d'autres. Mais aujourd'hui, grâce à l'ascension de Jésus et à la demeure du Saint-Esprit, chaque croyant est un récipiendaire de l'onction de Dieu.

Si vous avez été dans le monde de l'église pendant un certain temps, vous avez probablement entendu parler de «l'onction» de Dieu.

Peut-être avez-vous entendu parler d'un chanteur ou d'un prédicateur qui était «oint», peut-être avez-vous vu quelqu'un se faire «oindre» par l'huile, ou peut-être qu'un prédicateur a dit de ne pas «toucher l'oint du Seigneur» comme moyen de vous convaincre de ne pas discuter avec leur.

Bien sûr, si cette idée de l'onction semble certainement être un peu trop répandue dans certains cercles religieux, elle n'est pas nouvelle. La Bible parle de l'onction de Dieu de plusieurs manières dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Que signifie être oint?

Un usage de notre mot anglais «oindre» vient du mot grec chriō , qui signifie en fait consacrer (mettre à part) et donner du pouvoir à Jésus en tant que Christ  et Messie. Dans cet exemple de la parole, Jésus seul est le roi «oint».

Selon les chercheurs, ce mot est similaire à un autre mot grec qui fait référence à une relation contractuelle. Ce jeu de mots prend tout son sens à la lumière de versets comme Luc 4: 17-19 lorsque Jésus lit l'une des prophéties d'Esaïe et déclare que son devoir est donné par Dieu:

«L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé proclamer aux captifs la liberté et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour mettre en liberté ceux qui sont opprimés, proclamer l'année du Seigneur ' faveur de »  (ESV).

C'est le même genre d'onction que Luc a utilisé dans Actes 4:27 lorsqu'il a écrit que «le saint enfant Jésus» était «oint» et de nouveau dans Actes 10:38 quand il a dit que «Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint Fantôme et avec puissance ... car Dieu était avec lui.

Ainsi, il est clair que Jésus avait une sorte d'onction de Dieu très unique et exclusive.

Cependant, les Écritures indiquent clairement que le peuple de Dieu peut aussi avoir une sorte d'onction, mais c'est différent de ce que beaucoup de gens pourraient penser. Nous voyons cet usage supplémentaire du mot dans 2 Corinthiens 1: 20-22 ,  quand Paul enseigne que 

Car toutes les promesses de Dieu trouvent leur oui en lui. C'est pourquoi c'est à travers lui que nous prononçons notre Amen à Dieu pour sa gloire. Et c'est Dieu qui nous établit avec vous en Christ, et nous a oints, et qui a aussi mis son sceau sur nous et nous a donné son Esprit dans nos cœurs comme garantie.

Quand nous sommes sauvés, l'onction de Dieu met le Saint-Esprit dans nos cœurs. Cela met une marque ou une impression de propriété royale sur nos vies, qui authentifie et garantit (dans un sens commercial) qui nous sommes et à qui nous appartenons.

C'est ainsi que nous recevons l'onction de Jésus. Ou comme Paul l'explique dans Romains 13:14 , nous «revêtons le Seigneur Jésus-Christ». Paul illustre davantage cette idée avec l'image du baptême dans Galates 3:27 , quand il écrit que si nous avons été «baptisés en Christ», alors nous avons «revêtu Christ».

Mais cela ne s'arrête pas là non plus. La présence de l' Esprit Saint donne également une troisième utilisation de l' onction: P eurs. Ce n'est pas une sorte de pouvoir mystique ou magique, cependant, c'est simplement la capacité d'accomplir l'appel de Dieu sur la vie de quelqu'un.

Nous voyons ce genre de langage en particulier dans les enseignements de Paul sur les dons et capacités naturels aussi bien que surnaturels ou spirituels. Par exemple, dans 1 Corinthiens 12: 4-11, il écrit que:

Maintenant, il y a des variétés de dons, mais le même Esprit; et il y a des variétés de service, mais le même Seigneur; et il y a des variétés d'activités, mais c'est le même Dieu qui les rend toutes puissantes en chacun. A chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour le bien commun. Car à l'un est donné par l'Esprit l'énonciation de la sagesse, et à un autre l'énonciation de la connaissance selon le même Esprit, à une autre foi par le même Esprit, à un autre don de guérison par un Esprit, à un autre l'œuvre de miracles. , à une autre prophétie, à une autre la capacité de distinguer entre les esprits, à une autre diverses sortes de langues, à une autre l'interprétation des langues. Tous ceux-ci sont habilités par un seul et même Esprit, qui répartit chacun individuellement comme il le veut  (ESV).

Le Saint-Esprit se déverse, oint ou habilite les croyants à accomplir des tâches spéciales de Dieu pour accomplir ses desseins. C'est également ainsi que Jean l'a décrit dans 1 Jean 2:27 .

Que signifie être oint par Christ?

Ainsi, s'il est vrai que dans l'Ancien Testament, il y avait des gens (comme Moïse, Daniel et Samson) qui avaient un appel unique, une présence spéciale de Dieu et un ensemble particulier de capacités pour accomplir quelque chose pour la gloire de Dieu, il n'était pas la personne qui était importante - c'était Dieu.

Il est important de s'en souvenir afin que nous n'interprétions pas mal le célèbre verset «Ne touche pas à mon oint» ( Psaume 105: 15 ).

Mais aujourd'hui, grâce à l'ascension de Jésus qui a libéré le Saint-Esprit pour habiter les croyants, chaque disciple du Christ est un récipiendaire de l'onction de Dieu et un conduit de la puissance de Dieu.

Comme l'a écrit un auteur , cela signifie que «si un chrétien individuel doit être considéré comme oint, alors chaque chrétien doit l'être aussi. Car c'est le seul sens dans lequel le terme est utilisé (en dehors de Christ) dans le Nouveau Testament.

En réalité, tous les messagers du Christ (vous et moi et tous les autres) sont «oints» à la fois par la présence et la puissance du Saint-Esprit. Jésus lui-même l'a dit comme ceci: «Mais vous recevrez une puissance quand le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins…» ( Actes 1: 8 , ESV).

Ainsi, alors l'onction de Dieu est pour chaque croyant. Nul ne peut à juste titre revendiquer un statut ou un rang spécial par rapport à quiconque. L'œuvre du Saint-Esprit ne s'adresse pas uniquement aux personnes qui jouent un rôle direct et proéminent de prédication ou de chant.

Il s'agit d'équiper de manière surnaturelle quiconque pour faire toutes sortes de travaux pour Dieu. Par exemple, dans Exode 31 , Dieu a appelé Bezalel «par son nom» et «l'a rempli de l'Esprit de Dieu, avec la capacité et l'intelligence, avec la connaissance et tout l'artisanat, pour concevoir des dessins artistiques, pour travailler l'or, l'argent et le bronze, à tailler des pierres pour le sertissage, et à sculpter du bois, pour travailler dans tous les métiers »( Exode 31: 1 –5, ESV).

De la même manière, même lorsque l'Écriture invite quelqu'un qui est malade à venir se faire oindre d'huile (représentant la présence du Saint-Esprit) et être prié ( Jacques 5: 14-15 ), c'est le Seigneur qui «le ressuscitera». »Ou pardonner ses péchés, pas à une personne avec un pouvoir spécial.

Il semble être dans la nature humaine de penser que certaines personnes ont plus de «pouvoir» ou d '«onction» que d'autres en raison de leur foi ou de leur rang dans l'église.

Mais en réalité, quand quelqu'un est sauvé, il reçoit «toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes» par Jésus-Christ ( Éphésiens 1: 3 ).

Bien que le résultat puisse être unique, chaque enfant de Dieu a la même onction parce que nous avons tous le même Esprit intérieur.

Pour cette raison, Paul déclare que «nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a préparées à l'avance, afin que nous marchions en elles» ( Éphésiens 2:10 , ESV).

Plus encore, Pierre prêche que les chrétiens sont «une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pour sa propre possession, afin que vous puissiez proclamer les excellences de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière» ( 1 Pierre 2: 9 , ESV).

 

Robert Hampshire  est un pasteur, un enseignant, un écrivain et un leader. Il est marié à Rebecca depuis 2008 et a trois enfants, Brooklyn, Bryson et Abram. Robert a fréquenté l'Université North Greenville en Caroline du Sud pour son premier cycle et l'Université Liberty en Virginie pour sa maîtrise. Il a occupé divers rôles en tant que pasteur de culte, pasteur de jeunesse, pasteur de famille et plus récemment en tant que pasteur principal et planteur de l' église de village à Churchville, en Virginie.