Lorsque les gens sont confrontés à l'infertilité, ils peuvent lutter contre des sentiments de doute et de tristesse. Les couples mariés peuvent désirer des enfants et se sentir frustrés après des années à essayer de concevoir. A la douleur s'ajoute la connaissance d'autres couples qui célèbrent les naissances et la croissance de leurs enfants.

La Bible a le pouvoir de parler de la souffrance de l'infertilité. Plusieurs personnes dans les Écritures ont lutté contre l'incapacité d'avoir des enfants, mais Dieu était toujours avec elles.

Malgré la croyance de beaucoup de gens, l'infertilité n'est pas un signe de péché dans la vie d'une personne, ni une indication du mécontentement de Dieu. Le Seigneur peut travailler à travers n'importe quelle situation, y compris l'incapacité de concevoir, pour apporter sa gloire.

Infertilité, culture biblique et points de vue sur la procréation

Le mot « infertilité » n'apparaît pas dans les Écritures. Cependant, la Bible inclut de multiples références à des couples qui étaient stériles (stériles) et ne pouvaient pas avoir d'enfants naturellement.

Les Écritures nous informent que Dieu est celui qui permet aux femmes de concevoir, car Il « ouvre » et « ferme » l'utérus ( Genèse 30 :22 ; 1 Samuel 1 :5-6 ; Isaïe 66 :9 ).

Cependant, l'infertilité est un problème de santé qui touche de nombreuses personnes. Dieu aide les femmes à concevoir, mais rien dans la Bible n'indique qu'il inflige aux gens l'infertilité. Au lieu de cela, les effets de la chute de l'humanité, qui ont eu un impact sur toute la création, ont provoqué l'infertilité ( Genèse 3:16 et Romains 8:22 ).    

Après la Chute, Dieu a promis que la semence de la femme écraserait la tête de Satan, le serpent ( Genèse 3:15 ). Lorsque le Seigneur a prononcé ces paroles, il a parlé de la venue du Messie.

Comme le mentionne Bob Deffinbaugh dans son article , "Chaque femme israélite enceinte se demanderait si oui ou non l'enfant dans son ventre était un fils, et s'il était un fils, s'il pouvait être le Messie." Depuis l'époque d'Eve, les femmes aspiraient à donner naissance au Sauveur promis.

Bien sûr, Ésaïe a prophétisé qu'une vierge donnerait naissance au Messie, ce qui s'est produit lorsque la vierge Marie a donné naissance à Jésus ( Ésaïe 7:14 ; Matthieu 1:23-25 ​​).

La naissance de Jésus est le résultat d'un acte miraculeux et non naturel. Il n'avait pas de père humain et Marie a conçu comme une vierge. Ainsi, la promesse du Messie ne s'est pas produite par le processus normal de procréation mais par un miracle.

Une autre raison pour laquelle la culture juive à l'époque biblique se concentrait sur la capacité de concevoir et de donner naissance à des enfants était la vision de la société ancienne sur le rôle de la femme. La culture ancienne mettait l'accent sur le but de la femme en tant que mère et mère.

Les lecteurs modernes peuvent comprendre la douleur de l'infertilité, mais la stigmatisation sociale à l'époque biblique était dure et différente de la société d'aujourd'hui.

Dans les temps anciens, les gens supposaient qu'une femme infertile avait péché ou mérité le mécontentement de Dieu. Ainsi, la femme qui ne pouvait pas concevoir est devenue une paria ou une « disgrâce » ( Luc 1 : 24-25 ).

De plus, dans l'ancienne culture patriarcale, une femme dépendait d'un fils pour s'occuper d'elle si son mari mourait. Sans fils, elle pourrait faire face à un avenir incertain de pauvreté si quelque chose arrivait à son mari.

Le Seigneur entend et comprend

Dans la Bible, nous pouvons lire la vie d'Anne, qui souffrait d'infertilité et était devenue dépressive. L'autre femme de son mari, Peninnah, s'est moquée d'elle à cause de son manque d'enfants ( 1 Samuel 1:7 ).

Bien que le mari d'Hannah ait essayé de la consoler, ses paroles n'ont pas apporté de réconfort. Il a demandé : « Hannah, pourquoi pleures-tu ? Pourquoi ne manges-tu pas ? Pourquoi es-tu découragé ? Est-ce que je ne représente pas plus pour toi que dix fils ? ( 1 Samuel 1:8 ). Elkanah ne pouvait pas pleinement saisir ou comprendre la souffrance d'Hannah.

Triste et désespérée, Hannah s'est tournée vers Dieu au milieu de la douleur de l'infertilité. Dans les Écritures, nous lisons : « Dans sa profonde angoisse, Anne pria le Seigneur en pleurant amèrement » ( 1 Samuel 1 :10 ). Eli, le prêtre, la vit prier et crut qu'elle était ivre ( 1 Samuel 1:12-14 ).

Cependant, sa prière était sincère, ce qui l'a amenée à dire les mots de sa prière. Après avoir parlé au Seigneur, elle a trouvé espoir et encouragement ( 1 Samuel 1:18 ).

L'exemple d'Anne dans la Bible nous montre que Dieu entend les prières des personnes confrontées à l'infertilité. Il comprend et se soucie de leur souffrance et de leur frustration.

De plus, il veut que ses disciples viennent à lui. Quand quelqu'un a du mal à concevoir, il peut épancher son cœur vers Dieu dans la prière et trouver refuge en lui ( Psaume 62:8 ).

Dieu peut travailler dans ces situations pour sa gloire

De nombreuses femmes dans la Bible étaient incapables d'avoir des enfants naturellement. Sarah, Rebekah, Rachel, la femme de Manoah et Hannah ont toutes lutté contre l'infertilité à l'époque de l'Ancien Testament.

Malgré la stigmatisation sociale entourant la stérilité, Dieu a œuvré à travers chacune de ces femmes pour réaliser Son dessein.

Une autre femme qui a souffert d'infertilité dans la Bible, Elizabeth, a participé à l'annonce de la venue du Messie. Elizabeth et Zacharie n'ont pas pu avoir d'enfants pendant leurs années de procréation ( Luc 1: 5-7 ).

Cependant, quand ils étaient tous les deux vieux, Dieu a permis à Elizabeth de concevoir, et elle a donné naissance à Jean ( Luc 1:13-17 , 57).

Alors que Jean était encore dans le ventre de sa mère, le Saint-Esprit poussa Elizabeth à bénir Marie, qui était enceinte de Jésus ( Luc 1 : 41-45 ).

Ce fils d'Elisabeth et de Zacharie est devenu Jean-Baptiste, qui a préparé la venue du Seigneur Jésus ( Jean 1:23 ). La naissance de Jean-Baptiste à un couple stérile révèle la gloire et la puissance de Dieu.

L'histoire d'Elizabeth et d'autres rappellent aux croyants modernes que Dieu peut travailler dans la vie de ceux qui luttent contre l'infertilité.

Bien que les Écritures ne promettent pas que les couples incapables d'avoir des enfants recevront une naissance miraculeuse d'un enfant, comme Jean-Baptiste, Dieu peut travailler dans leur vie.

Comme je l'ai dit plus tôt dans cet article, le Seigneur se souciait de ceux dans la Bible qui étaient incapables d'avoir des enfants. Il peut prendre le chagrin de l'infertilité et l'utiliser pour sa gloire.

L'infertilité n'est pas condamnée dans les Écritures

Bien que la culture des temps bibliques ait mis l'accent sur le rôle de procréation des femmes et ostracisé celles qui ne pouvaient pas concevoir, la Bible ne condamne jamais l'infertilité.

Nulle part dans la Parole de Dieu l'infertilité n'est associée au péché personnel ou à une « malédiction » de Dieu. Au lieu de cela, Dieu a régulièrement manifesté son attention envers ceux qui souffraient d'infertilité.

Certaines personnes dans les églises essaient de faire valoir que le mandat « d'être fructueux et d'augmenter en nombre ; remplissez la terre » est la preuve que les couples infertiles pèchent contre Dieu ( Genèse 1:28 ).

Cependant, le mandat de remplir la terre a été spécifiquement donné à Adam et Eve et, plus tard, à la famille de Noé ( Genèse 9:1 ).

Étant donné que ces personnes vivaient à une époque où la procréation était essentielle pour remplir la terre, il est compréhensible que le Seigneur ait donné ce commandement à ces personnes à ce moment-là. Cependant, des multitudes de personnes remplissent la terre aujourd'hui.

Les couples mariés qui décident de ne pas avoir d'enfants ou qui ne peuvent pas avoir d'enfants à cause de l'infertilité ne pèchent pas.

De plus, il existe d'autres opportunités uniques pour ces couples que Dieu peut leur présenter. Par exemple, ils peuvent décider d'adopter des enfants orphelins ou abandonnés.

De même, le Christ peut travailler dans la vie de ces couples pour leur donner des opportunités d'investir dans des « enfants » spirituels. Tout comme Paul a formé son « fils dans la foi », Timothée, les couples infertiles peuvent avoir un impact sur la vie de nombreux « enfants » dans la foi ( 1 Timothée 1 :2 ).

Les chrétiens et les églises ne doivent pas ostraciser les couples ou les femmes qui ne peuvent pas avoir d'enfants. Ils ne pèchent pas s'ils luttent contre l'infertilité.

Pourquoi est-ce important ?

Les gens à travers le temps ont souffert d'infertilité. La culture à l'époque biblique mettait l'accent sur le rôle de la femme dans la procréation, qui était un élément central de l'identité de la femme.

Plus précisément, les femmes israélites aspiraient à donner naissance au Messie, la semence promise d'Ève qui écraserait la tête de Satan.

Malgré l'accent mis par la culture sur la procréation, Dieu a montré une attention aimante pour les couples qui ne pouvaient pas avoir d'enfants.

Des femmes comme Hannah ont trouvé du réconfort dans la présence de Dieu pendant la période tumultueuse de l'infertilité, même lorsque les autres ne pouvaient pas comprendre leurs sentiments.

Tout comme Dieu fait preuve d'amour et de compréhension envers les personnes aux prises avec l'infertilité, les chrétiens devraient également faire preuve de compassion envers ces personnes qui souffrent. Les couples qui ne peuvent pas avoir d'enfants ne pèchent pas et ne sont pas « maudits » par Dieu.

Les Écritures ne condamnent jamais les individus ou les couples infertiles. Au lieu de les juger et de les ostraciser, nous devrions soutenir et encourager ceux qui éprouvent de la douleur, du chagrin, de la frustration et des doutes à cause de l'infertilité.

Comme l'Écriture nous le rappelle, « Partagez les fardeaux les uns des autres, et obéissez ainsi à la loi de Christ » ( Galates 6 : 2 , NLT).

 

 

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Sophia Bricker est une rédactrice indépendante qui aime rechercher et écrire des articles sur des sujets bibliques et théologiques. En plus de contribuer à des articles sur des questions bibliques en tant que rédactrice sous contrat, elle a également écrit pour Unlocked Devotional. Elle est titulaire d'un baccalauréat en ministère, d'une maîtrise en ministère et poursuit actuellement une maîtrise en création littéraire pour développer son art de l'écriture. En tant que personne passionnée par la Bible et la foi en Jésus, sa mission est d'aider les autres à connaître le Christ et à le glorifier dans ses écrits. Lorsqu'elle n'est pas occupée à étudier ou à écrire, Sophia aime passer du temps avec sa famille, lire, dessiner et jardiner. 

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