"Les chrétiens et les membres d'autres religions ont des taux de divorce plus faibles, environ 42% que les non-affiliés religieux, environ 50%." De plus, selon une étude du sociologue Bradley RE Wright, « Pour les évangéliques, la fréquentation régulière des services religieux a un impact important sur le taux de divorce.

Les mariages entre chrétiens ont statistiquement plus de chances de survivre que les autres mariages, mais le divorce affecte toujours les chrétiens. Il y a aussi des moments où les distorsions des Écritures amènent les gens à endurer des unions bibliquement malsaines par désir d'obéir au Seigneur.

Dans le même temps, certaines personnes utiliseront les Écritures pour justifier un comportement injuste envers un conjoint qui pourrait, pour des motifs bibliques, demander le divorce.

Les trois principales raisons

Une recherche générale sur le sujet du divorce fondé sur la Bible donne un trio de « As : » abus, adultère, abandon. Si l'un des conjoints a été violent, s'est amusé sexuellement ou a simplement quitté le mariage et n'est pas repentant/ne veut pas voir un conseiller, l'autre partie a une bonne raison de demander le divorce.

La société considère généralement les coups, les coups de poing, les brûlures de cigarettes, etc. comme des « abus », mais il existe d'autres formes, notamment la manipulation émotionnelle, le contrôle, voire la violence émotionnelle.

Ces méthodes sont parfois subtiles - les cris et les injures sont des moyens évidents de blesser quelqu'un émotionnellement, mais on peut aussi contrôler la nourriture et l'argent, isoler un conjoint de ses amis et de sa famille, donner à son conjoint le traitement silencieux ou saper son autorité avec les enfants. Il peut l'appeler par des noms d'animal familier ou refuser de la nommer du tout.

Elle peut quitter la pièce lorsque son mari n'est pas d'accord ou l'insulte « en plaisantant » devant les autres. Il existe de nombreuses méthodes inattendues pour réduire le sentiment de valeur et de sécurité dans le mariage. L'adultère prend également de multiples formes. Il y a le "couchage" évident avec plusieurs partenaires ou prostituées. On pourrait s'engager dans une affaire à long terme ou carrément bigamie.

L'adultère émotionnel implique l'engagement dans une amitié profonde, qui ne devient pas physique, mais dans laquelle le conjoint est plus investi émotionnellement avec un ami qu'avec son conjoint. L'adultère peut également impliquer l'utilisation de pornographie ou de « sexting ».

Enfin, l'abandon n'est pas simple non plus. Il y a un abandon physique dans lequel une partie quitte littéralement l'autre. Avec l'abandon émotionnel, un conjoint cesse de communiquer avec l'autre. Ils pourraient vivre dans la même maison et pourtant se sentir complètement séparés. De toute évidence, il existe un chevauchement entre certaines catégories.

Un mari s'engageant dans une affaire émotive avec un collègue ; qui est grincheux chaque fois que sa femme est dans les parages mais s'illumine lorsqu'il parle à d'autres personnes au téléphone ; un homme qui néglige sa femme sans se repentir et quitte la pièce lorsqu'elle essaie de soulever leurs problèmes : il l'a abandonnée, l'a maltraitée et a commis l'adultère en même temps.

Sources bibliques pour le raisonnement

Les pasteurs et les conseillers chrétiens tirent des motifs pour justifier le divorce dans certaines circonstances directement de l'Écriture elle-même. Matthieu 19 : 9 mentionne le péché sexuel comme motif de divorce. Aussi, « si le partenaire incrédule se sépare, qu'il en soit ainsi. Dans de tels cas, le frère ou la sœur n'est pas esclave » ( 1 Corinthiens 7 :15 ).

Le fait d'être sous un joug inégal n'est pas un motif pour le chrétien de demander le divorce, mais si la tension augmente à cause de cette disparité, un chrétien n'a pas besoin d'avoir honte si l'incroyant s'en va. Et tandis que Jésus nous a enseigné à tendre l'autre joue contre nos ennemis, il n'a pas suggéré que nous cherchions le mal gratuitement.

Le Dr Craigh Keener affirme que nous ne devrions pas être trop enclins à parler de divorce. Pourtant, « certaines personnes sont trop prêtes à saisir ce point ; d'autres attendent beaucoup plus longtemps qu'ils ne le devraient. Jésus a dit à ceux qui étaient persécutés pour son nom de fuir d'une ville à l'autre pour échapper à la persécution ( Matthieu 10:23 ), et parfois les apôtres l'ont fait ( Actes 14:5 –6). Il est cruel de faire en sorte que quelqu'un reste dans une situation de violence » (Ibid.).

Lorsque l'état mental d'une personne est battu par l'abandon ou la violence psychologique au point de complications pour la santé mentale ou physique, le même principe s'applique. « Il est cruel de faire en sorte que quelqu'un reste dans une situation de violence », qu'il s'agisse de coups physiques ou de coups émotionnels ; affamer un conjoint de nourriture et de médicaments ou affamer cette personne d'affection.

Les conséquences indirectes sont aussi graves que les conséquences directes, peut-être plus parce qu'elles sont beaucoup plus difficiles à reconnaître qu'une ecchymose ou une brûlure. Simon M. Scully explique : « Cela peut être subtil, secret et manipulateur. Cela ébranle l'estime de soi de la victime et elle commence à douter de ses perceptions et de sa réalité.

Les dispositions bibliques pour le divorce ont été interprétées par de nombreux érudits, dont le Dr Beth Felker Jones, comme traitant de « toute violation des intentions de Dieu pour une union « une seule chair » durable et fidèle », ce qui inclut l'adultère, mais aussi « la violence ou l'abus contre son conjoint. parce que maltraiter son conjoint, c'est aussi violer cette union de chair » (Ibid.).

Leslie Vernick cite 1 Corinthiens 5: 9-12, Jacques 5: 19-20 et Galates 6:7 lorsqu'elle dit : "Un grave problème de péché, une grave rupture du lien conjugal, une grave rupture de confiance" pourrait raisonnablement conduire à divorce s'il n'y a pas de repentance ou de volonté de regarder cela et comment cela a affecté le lien conjugal et le lien de confiance.

Elle appelle cela « dureté chronique du cœur », qui peut être l'un des problèmes de péché mentionnés jusqu'à présent, mais aussi d'autres tels que la dépendance (à la nourriture, aux boissons, aux drogues, à l'exercice, au travail), les dépenses excessives fréquentes ou le refus de faire face à un problème mental. problème de santé, qui fait clairement du mal aux autres.

L'espoir de la réconciliation

Tous les experts ci-dessus notent que la Bible promeut le pardon et travaille à restaurer un mariage, même l'union dans laquelle un partenaire a été violent. S'il se repent, reçoit des conseils et cesse de nuire à l'autre personne, le pardon pourrait conduire à des retrouvailles si le conjoint agressé se sent en sécurité.

L'idéal est d'abord la séparation, avec des conseils et peut-être un mentorat impliquant un couple chrétien plus mature. Sabrina Beasley McDonald écrit : « Le mentorat ne consiste pas à avoir un mariage parfait. Le mariage de personne n'est parfait parce qu'aucun de nous n'est parfait. Mais il y a une différence entre un mariage qui grandit et un autre qui ne grandit pas. »

Les programmes de mentorat matrimonial ont aidé les couples sur le point de divorcer à reconstruire leur union en leur montrant comment vivre les idéaux bibliques du mariage de manière imparfaite mais pleine de grâce . La réconciliation requiert l'engagement des deux parties, tout comme le mariage exige que deux personnes s'investissent l'une dans l'autre.

Chaque personne est un pécheur qui fera des erreurs, et chacun doit être prêt à faire face à des erreurs délibérées (pécheresses) ou à des erreurs ou caprices involontaires, qui dérangent l'autre. Si une personne travaille à cette union et l'autre pas, alors le mariage pourrait prendre fin.

Un chrétien doit-il rester dans un mariage malsain ?

Des histoires personnelles sur le fait de rester dans un mariage malgré l'adultère, l'abandon ou les abus suggèrent parfois que le partenaire qui souffre depuis longtemps est meilleur, plus fidèle et obéissant à Dieu que quelqu'un qui choisit le divorce. Ils soutiennent obstinément que les femmes devraient se soumettre à leurs maris ( Éphésiens 5:22 ).

Les maris persévèrent, comme Osée, avec les femmes infidèles. « Ce que Dieu a donc uni, que l'homme ne le sépare pas » ( Marc 10 :9 ). Les chrétiens devraient certainement prendre le mariage au sérieux comme une union dans laquelle l'homme et la femme font « une seule chair » ( Marc 10:8 ).

Mais le péché personnel blesse aussi le délinquant. Elle sépare le pécheur de Dieu et peut conduire au péché d'apostasie ultime et impardonnable. Même si cet individu n'est pas séparé de Dieu pour l'éternité, il ou elle expérimente le chaos tout en créant le chaos dans le cœur, l'esprit et le corps d'au moins une autre personne.

Si cette personne était accro à la cocaïne, l'intervention serait un acte de bonté. Dans un tel cas, un conjoint présenterait un ultimatum pour le bien de l'autre personne : entrer en cure de désintoxication ou quitter la maison. Ne pas affronter un agresseur serait comme ignorer la toxicomanie d'un toxicomane de peur de ne pas aimer, ou d'être accusé de légalisme impitoyable.

En réalité, quand quelqu'un a eu de nombreuses occasions de voir le péché et d'obtenir de l'aide, un ultimatum envoie un message approprié et affectueux : le péché a de multiples conséquences. En fait, « le salaire du péché, c'est la mort » ( Romains 6 :23 ).

L'intervention est mieux entreprise avec un soutien pieux, de préférence d'un conseiller biblique expérimenté, compatissant et perspicace et de nombreux amis sages. C'est pour sa propre sécurité, mais aussi pour mesurer l'efficacité potentielle d'un tel plan et éventuellement pour se réajuster avec de l'aide et de l'expertise.

Permettre l'abus, rester avec un agresseur, n'est pas plus pieux. En fait, c'est peut-être un choix orgueilleux, qui n'honore pas le mariage ou Dieu, surtout s'il ouvre grand les portes uniquement pour que la partie maltraitée les ignore.

Dieu déteste le divorce, mais il vous aime

Laura Petherbridge a expliqué avec perspicacité : « Dieu sait que le divorce blesse profondément et tente de détruire son précieux Bien-Aimé. Le divorce s'efforce de voler, tuer et détruire la création de Dieu. Le divorce a essayé de m'assassiner. C'est pourquoi Dieu déteste le divorce.

Le mariage représente l'union entre le Christ et son épouse, l'Église. Mais l'abus déforme et souille cette image. Dieu n'aime pas un divorce précipité, irréfléchi et égoïste pour des raisons superficielles et égoïstes.

Le mariage est une union sacrée et sérieuse. Mais Dieu aime l'individu plus qu'il n'aime l'institution ; l'individu qui a été « créé avec crainte et merveille » ( Psaume 139:14 ) par le Seigneur lui-même, à son image.

La relation la plus importante dans la vie d'un chrétien est sa relation avec le Père. Aucun conjoint n'est parfait, mais le Seigneur ne tolère pas qu'une personne nie ou rabaisse l' Imago Dei avec laquelle chaque personne a été faite.

 

Candice Lucey  est une écrivaine indépendante de la Colombie-Britannique, au Canada, où elle vit avec sa famille. 

Salem Network