La couronne d'épines est sans doute l'une des images les plus emblématiques de la crucifixion du Christ. Peut-être plus que toute forme de souffrance physique qu'il a endurée, la couronne que Jésus portait signifie l'humilité ultime du Christ en échangeant sa couronne céleste contre une humble couronne de souffrance et de honte.
Le matin de la crucifixion de Jésus, les soldats romains ont tordu une couronne d'épines et l'ont placée sur la tête de Jésus, se moquant ouvertement et ridiculisant Jésus en tant que "Roi des Juifs" ( Matthieu 27:29 ).
Au-delà de l'immense agonie causée par de longues épines enfoncées dans le crâne d'un Jésus déjà ensanglanté et battu, la couronne que Jésus portait nous rappelle le mépris et l'humiliation que le Roi des rois a endurés pour ceux qu'il est venu sauver, abandonnant sa couronne de gloire légitime. pour une couronne de souffrance et de honte.
Qu'est-ce que la couronne d'épines ?
La couronne d'épines est sans doute l'une des images les plus emblématiques de la crucifixion du Christ. Peut-être plus que toute forme de souffrance physique qu'il a endurée, la couronne que Jésus portait signifie l'humilité ultime du Christ en échangeant sa couronne céleste contre une humble couronne de souffrance et de honte.
C'est aussi l'incarnation parfaite de ce que le Christ est venu accomplir sur terre. Car dans la couronne d'épines et la croix qu'il portait, Jésus portait le poids du péché et de la mort, payant le prix de notre péché afin que nous soyons pardonnés, réconciliés et rachetés, comme l'avait prophétisé le prophète Isaïe,
Mais Il a été transpercé pour nos offenses, Il a été écrasé pour nos méfaits ; le châtiment pour notre bien-être lui a été imposé, et par ses blessures nous sommes guéris ( Esaïe 53:5 )
La couronne d'épines a peut-être été façonnée par les soldats romains comme un faux couronnement pour un humble prisonnier politique (à leurs yeux). Cependant, le rejet de Jésus comme roi est venu beaucoup plus tôt et sur de nombreux fronts.
Dans les heures précédant sa crucifixion, Jésus subirait deux procès, l'un religieux et juif, l'autre politique et romain.
En premier lieu, les pharisiens et les chefs religieux ont amené Jésus devant le grand prêtre et le sanhédrin ( Matthieu 26 : 57-68 ; Marc 14 : 53-65 ; Luc 22 : 66-71 ; Jean 18 : 12-24 ).
Comme ils n'avaient rien trouvé dans l'enseignement ou le ministère de Jésus pour l'incriminer, les pharisiens recoururent au "faux témoignage" de "faux témoins" ( Matthieu 26:59-60 ; Marc 14:55-59 ).
C'est lorsque Caïphe, le souverain sacrificateur, a demandé directement à Jésus : " Es-tu le Christ, le Fils du Béni du Ciel ? " ( Marc 14:61 ) que Jésus répondit : « Tu l'as dit toi-même ; néanmoins, je vous le dis, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel » ( Matthieu 26:63-64 ; voir aussi Marc 14:62 ; Luc 22:67-70 ).
De là, l'Ecriture nous dit que "le souverain sacrificateur a déchiré ses robes et a dit : 'Il a blasphémé !'" A cela, les pharisiens et les chefs religieux ont répondu : "Il mérite la mort !" ( Matthieu 26:65-66 ).
Les dirigeants juifs ont alors commencé à cracher, gifler, battre et se moquer de Jésus ( Psaumes 22 : 7-8 ).
Appelant à la mort de Jésus, les pharisiens et le grand prêtre livrèrent Jésus au gouverneur romain, Ponce Pilate ( Matthieu 27:11-26 ), puisque l'exécution de la peine capitale était réservée aux Romains.
À plusieurs reprises, Pilate a découvert que Jésus ne méritait pas la mort. Les pharisiens et la foule, cependant, étaient insistants, exigeant la crucifixion ( Matthieu 27:23 ).
Pilate demanda alors à Jésus s'il était vraiment le "Roi des Juifs" ( Marc 15:2 ).
Jésus a répondu: «C'est comme vous le dites» (v. 2).
Pour apaiser la foule, Pilate a autorisé que Jésus soit flagellé et battu. Ici, les soldats romains l'ont vêtu d'une robe violette, ont craché sur lui et se sont moqués de lui en criant : « Salut ! roi des Juifs ! Ils façonnèrent alors une couronne d'épines et la placèrent sur la tête de Jésus ( Jean 19:2-3 ).
Contrairement aux épines que nous pourrions trouver sur un rosier, les épines utilisées pour façonner la couronne de Jésus lors de sa crucifixion provenaient probablement du palmier dattier, dont les pointes étaient très épaisses et très dures, atteignant jusqu'à douze pouces de long dans certains cas.
Médicalement, les épines d'un palmier dattier sont connues pour posséder des toxines qui peuvent causer, en plus d'une douleur atroce, une inflammation, des ecchymoses et des lésions tissulaires.
Ajoutée à ce que Jésus avait déjà souffert d'être battu et fouetté, la couronne d'épines aurait causé une douleur presque indescriptible alors que Jésus travaillait, avec une lourde croix sur le dos et une couronne d'épines sur la tête, à travers les rues de Jérusalem jusqu'au lieu où il a finalement été crucifié.
Que symbolise la couronne d'épines ?
Quelques jours avant sa crucifixion, Jésus était entré à Jérusalem sous l'adulation de ceux qui l'avaient accueilli en criant : « Hosanna au Fils de David ; Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ; Hosanna au plus haut ! ( Matthieu 21:9 ).
Pour ceux qui ont célébré l'arrivée du Christ, l'Écriture dit : « Une très grande foule étendit ses manteaux sur la route et coupa des branches d'arbres et les étendit sur la route » ( Matthieu 21 :8 ).
C'était un accueil royal digne d'un roi, le vrai roi d'Israël !
Cependant, l'ironie des branches de palmier utilisées pour accueillir Jésus en tant que roi d'Israël à Jérusalem dimanche, juxtaposées à des épines de palmier utilisées pour façonner une fausse couronne que Christ porterait alors qu'il était conduit hors de la ville vendredi, est stupéfiante !
De plus, il est tout à fait possible que beaucoup de ceux qui ont accueilli Jésus avec des cris de "Hosanna" aient également crié "Crucifie !" à Ponce Pilate quelques jours plus tard.
Non seulement cela, dans le jardin d'Eden, l'un des premiers symboles et symptômes de la malédiction portée sur l'humanité à cause du péché d'Adam était la présence "d'épines et de chardons" pour représenter la douleur et le labeur liés au travail de l'homme à partir de ce moment-là ( Genèse 3:18 ).
Dans d'autres parties de la Bible, les « épines » et les « chardons » sont utilisés pour représenter le chemin de ceux qui choisissent le péché plutôt que le chemin du Seigneur ( Proverbes 22:5 ).
Les soldats romains ne savaient pas que leur couronne d'épines grossière et cruelle, destinée à se moquer de Jésus, indiquait en fait la malédiction et la peine du péché que Jésus-Christ portait à notre place.
Comme l'a écrit l'apôtre Paul : « Il a fait de celui qui n'a pas connu le péché, un péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu en lui » ( 2 Corinthiens 5 :22 ).
Comment la couronne d'épines représente-t-elle la couronne éternelle du Christ ?
Le Messie a été promis d'être le retour du vrai roi d'Israël, un roi de la lignée de David, qui siégerait sur le trône et dont le royaume durerait pour toujours ( Isaïe 9: 7 ; Jérémie 30: 9 ; 2 Samuel 7: 12- 13 ).
Malheureusement, beaucoup en Israël, à savoir les pharisiens et les chefs religieux, n'ont pas reconnu ou ont rejeté Jésus comme le Messie promis et la « pierre angulaire » ( Psaumes 118 :22 ). Comme il est écrit : « Il est venu chez les siens et les siens ne l'ont pas reçu » ( Jean 1 :11 ).
Par conséquent, la plupart des références à Jésus en tant que « roi des Juifs » dans les évangiles proviennent de Gentils .
Par exemple, peu de temps après la naissance de Jésus, des mages de l'est arrivèrent à Jérusalem à la recherche du Messie, demandant au roi Hérode : « Où est celui qui est né Roi des Juifs ? Car nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus l'adorer » ( Matthieu 2:2 ).
Plus tard dans la vie de Jésus, les évangiles parlent d'une femme qui a versé un parfum coûteux sur la tête et les pieds de Jésus, utilisant ses cheveux pour l'oindre ( Matthieu 26: 6-13 ; Marc 14: 3-9 ; Luc 7: 36- 39 ).
Cet acte d'adoration indiquait non seulement la mort et l'enterrement éventuel de Jésus, ce qu'il a lui-même confirmé, mais il reflétait également la nature ointe de Jésus en tant que roi choisi par Dieu ( Psaumes 2 : 2 ; 1 Samuel 10 : 1 ; Psaumes 23 : 5 ; Psaumes 89:10 ).
Et quand Pilate amena de nouveau Jésus devant les pharisiens et le peuple, présentant l'homme méconnaissable battu comme leur roi ( Jean 19:14 ), les Juifs crièrent à nouveau à Pilate de le faire crucifier !
Pilate demanda : « Dois-je crucifier votre roi ? (v. 14).
À cela, les Juifs ont répondu : « Nous n'avons de roi que César » ( Jean 19:15 ).
C'était un rejet audacieux et flagrant de Jésus-Christ comme Dieu et roi.
Lors de la crucifixion, Ponce Pilate fit alors placer un signe au-dessus de la croix, qui disait en plusieurs langues, "Jésus de Nazareth, le roi des Juifs" ( Jean 19:19 ).
Les dirigeants juifs ont exigé que Pilate l'enlève, affirmant avec véhémence que Jésus n'était pas leur roi ( Jean 19:21 ). Pilate l'a laissé à sa place.
Là, comme prophétisé, Jésus est mort parmi les voleurs ordinaires, ridiculisé et méprisé. Cependant, par son sacrifice, Jésus a forgé un chemin vers la rédemption et le pardon des péchés.
Mais nous voyons celui qui a été fait pour un peu de temps inférieur aux anges, à savoir Jésus, à cause de sa mort souffrante, couronné de gloire et d'honneur, afin que, par la grâce de Dieu, il goûte la mort pour tous ( Hébreux 2:9 ).
Ce faisant, Jésus-Christ s'est établi comme le Roi des Juifs, le Roi des rois, le Roi des nations pour toujours ( 1 Timothée 1:17 , 6:14-16 ; Hébreux 1:8 ; Apocalypse 15:3 ).
Un jour, ceux qui ont rejeté Dieu comme Roi et Jésus comme Messie sauront que Christ est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ( Apocalypse 17 :14 ). Et ce jour-là, comme il est écrit : « Tout genou fléchira devant moi, Et toute langue rendra gloire à Dieu » ( Romains 14 :11 ; Philippiens 2 :10 ).
Crédit photo : ©iStock/Getty Images Plus/StephanieFrey
Joel Ryan est un auteur, artiste, professeur et conférencier pour enfants basé à Los Angeles qui se passionne pour aider les jeunes écrivains à libérer leur créativité et à découvrir les merveilles de leur créateur à travers la narration et l'art. Dans son blog, Perspectives off the Page , il discute de tout ce qui concerne l'histoire et le processus créatif.